卷十一
作者：严可均辑◎ 王俭（三）
◇ 南郊明堂异日议
前汉各日，后汉亦不共辰，魏晋故事，不辨异同，宋立明堂，唯据自郊徂宫之义，未达祀天旅帝之旨。何者？郊坛旅天，甫自诘朝，还祀明堂，便在日昃，虽致祭有由，而烦黩斯甚，异日之议，於理为弘。《春秋感精符》云：「王者父母地。」则北郊之祀，应在明堂之先。汉、魏北郊，亦皆亲奉，晋泰宁有诏，未及遵遂。咸和八年，甫得营缮，太常顾和秉议亲奉。康皇之世，已经遵用。宋氏因循，未遑厘革。今宜亲祠北郊，明年正月上辛祠昊天，次辛瘗后土，后辛祀明堂，御并亲奉。车服之仪，率遵汉制。南郊大驾，北郊明堂，降为法驾。衮冕之服，诸祠咸用。（《南齐书·礼志》上。永明二年，尚书令王俭议。）
◇ 释奠释菜议
《周礼》：「春入学，舍菜合舞。」《记》云：「始教，皮弁祭菜，示敬道也。」又云：「始入学，必释奠先圣先师。」中朝以来，释菜礼废，今之所行，释奠而已。金石俎豆，皆无明文。方之七庙则轻，比之五祀则重。陆纳、车胤谓宣尼庙宜依亭侯之爵；范宁欲依周公之庙，用王者仪，范宣谓当其为师则不臣之，释奠日，宜备帝王礼乐。此则车、陆失於过轻，二范又伤於太重。喻希云：「若至王者自设礼乐，则肆赏於至敬之所；若欲嘉美先师，则所（《通典》作「则须所」。）况非备。」寻其（《通典》作「细寻」。）此说，守附情理。皇朝屈尊弘教，待以师资，引同上公，即事惟允。元嘉立学，裴松之议应舞六佾，以郊乐未具，故权奏登歌。今金石已备，宜设轩县之乐，六佾之舞，牲牢器用，悉依上公。（《南齐书·礼志》上。永明三年，尚书令王俭议。又见《通典》五十三。）
◇ 皇孙南郡王冠议
皇孙冠事，历代所无，礼虽有嫡子，无嫡孙，然而地居正体，下及五世。今南郡王体自储晖，实惟国裔，元服之典，宜异列蕃。案《士冠礼》：「主人玄冠朝服，宾加其冠，赞者结缨。」郑玄云：「主人，冠者之父兄也。」寻其言及父兄，则明祖在，父不为主也。《大戴礼记·公冠篇》云：「公冠自为主，四加玄冕，以卿为宾。」此则继体之君及帝之庶子，不得称子者也。《小戴礼记·冠义》云：「冠於阼，以著代也。醮於客位，三加弥尊，加有成也。」注称「嫡子冠於阼，庶子冠於房」。《记》又云：「古者重冠，故行之於庙，所以自卑而尊先祖也。」据此而言，弥与郑注《仪礼》相会。是故中朝以来，太子冠则皇帝临轩，司徒加冠，光禄赞冠。诸王则郎中加冠，中尉赞冠。今同於储皇则重，依於诸王则轻。又《春秋》之义，「不以父命辞王父命」，《礼》「父在斯为子，君在斯为臣」，皇太子居臣子之节，无专用之道。南郡虽处蕃国，非支庶之列，宜禀天朝之命，微申冠阼之礼。晋武帝诏称汉、魏遣使冠诸王，非古正典。此盖谓庶子封王，合依公冠自主之义，至於国之长孙，遣使惟允。宜使太常持节加冠，大鸿胪为赞，醮酒之仪，亦归二卿，祝醮之辞，附准经记，别更撰立，不依蕃国常体。国官陪位拜贺，自依旧章。其日内外二品清官以上，诣止车集贺，并诣东宫南门通笺。别日上礼，宫臣亦诣门称贺，如上台之仪。既冠之后，克日谒庙，以弘尊祖之义。此既大典，宜通关八座丞郎，并下二学详议。（《南齐书·礼志》上。永明五年，有司奏南郡王昭业冠，求仪注未有前准。尚书令王俭议。又见《通典》五十六。）
◇ 江学不宜继逊启
礼无后小宗之文，近世缘情，皆由父祖之命，未有既孤之后，出继宗族也。虽复臣子一揆，而义非天属。江忠简胤嗣所寄，唯学一人，傍无眷属。学宜还本。若不欲江逊绝后，可以学小儿继逊为孙。（《南齐书·江学传》。初，宋明帝敕学出继从叔逊，为从祖淳后，於是仆射王俭启。）
◇ 谏省南豫州启
愚意政以江西连接汝、颖，土旷民希，匈奴越逸，唯以寿春为阻。若使州任得才，虏动要有声闻，豫设防御，此则不俟南豫。假令或虑一失，丑羯之来，声不先闻，胡马倏至，寿阳婴城固守，不能断其路，朝廷遣军历阳，己当不得先机。戎车初戒，每事草创，孰与方镇常居，军府素正。临时配助，所益实少。安不忘危，古之善政。所以江左屡分南豫，意亦可求。如闻西豫力役尚复粗可，今得南谯等郡，民户益薄，於其实益，复何足云。（《南齐书·州郡志》上。建元二年。）◇ 立春在郊无烦迁日启
案《礼记·郊特牲》云：「郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也。」《易说》「三王之郊，一用夏正」，卢植云：「夏正在冬至后，《传》曰启蛰而郊，此之谓也。」然则圜丘与郊各自行，不相害也。郑玄云：「建寅之月，昼夜分而日长矣。」王肃曰：「周以冬祭天於圜丘，以正月又祭天以祈谷。」《祭法》称「燔柴太坛」，则圜丘也。《春秋传》云「启蛰而郊」，则祈谷也。谨寻《礼》、《传》二文，各有其义，卢、王两说，有若合符。中朝省二丘以并二郊，即今之郊礼，义在报天，事兼祈谷，既不全以祈农，何必俟夫启蛰。史官惟见《传》义，未达《礼》旨。又寻景平元年正月三日辛丑南郊，其月十一日立春，元嘉十六年正月六日辛未南郊，其月八日立春，此复是近世明例，不以先郊后春为嫌。若或以元日合朔为碍者，则晋成帝咸康元年正月一日加元服，二日亲祠南郊，元服之重，百僚备列，虽在致斋，行之不疑。今斋内合朔，此即前准。若圣心过恭，宁在严，合朔之日，散官备防，非预斋之限者，於止车门外别立幔省，若日色有异，则列於省前，望实为允，窃谓无烦迁日。（《南齐书·礼志》上。永明元年当南郊，而立春在郊后，世祖欲迁郊，尚书令王俭启。又略见《通典》四十二。）
◇ 与豫章王嶷笺
旧楚萧条，仍岁多故，荒民散亡，（《南史》作「政荒人散」。）实须缉理。公临莅甫尔，英风惟穆，江、汉来苏，八州慕义。自庾亮以来，荆楚无复如此美政。古人期月有成，而公旬日致治，岂不休哉！（《南齐书·豫章王嶷传》。建元元年，迁扬州刺史，封豫章郡王，仆射王俭笺。又《南史》四十二以此书在齐未受禅时。）◇ 答陆澄书
《易》体微远，实贯群籍，施、孟异闻，周、韩殊旨，岂可专据小王，便为该备？依旧存郑，高同来说。元凯注《传》，超迈前儒，若不列学官，其可废矣。贾氏注《经》，世所罕习，《谷梁》小书，无俟两注，存麋略范，率由旧式。凡此诸义，并同雅论。疑《孝经》非郑所注，仆以此书明百行之首，实人伦所先，《七略》、《艺文》，并陈之六艺，不与《苍颉》、《凡将》之流也。郑注虚实，前代不嫌，意谓可安，仍旧立置。（《南齐书·陆澄传》）
◇ 答王逡之问
皇太子穆妃服，尚书左丞兼著作郎王逡之问左仆射王俭：「中军南郡王小祥，应待闻喜不？穆妃七月二十四日薨，闻喜公八月发哀，计十一月之限，应在六月。南郡王为当同取六月，则大祥复申一月，应用八月，非复正月，在存亲之义，若各自为祥，庐垩相间，玄素杂糅，未审当有此疑不？」俭曰：「送往有已，复生有节，罔极非服制所申，祥缟明示终之断。相待之义，经记无闻。世人多以庐室衰麻，不宜有异，故相去一二月者，或申以俱除。此所谓任情径行，未达礼旨。昔撰《丧记》，已尝言之。远还之人，自有为而未祭，在家之子，立何辞以不变？礼有除丧而归者，此则经记之遗文，不待之明据。假使应待，则相去弥年，亦宜必待，乃为衰永服以穷生，吉蠲长绝於宗庙，斯不可矣。苟曰非宜，则旬月之间，亦不容申。何者？礼有伦序，义无徒设。今远则不待，近必相须，礼例既乖，即心无取。若疑兄弟同居，吉凶舛杂，则古有异宫之义。设无异宫，则远还之子，自应开立别门，以终丧事。灵筵祭奠，随在家之人，再期而毁。所以然者，《奔丧礼》云『为位不奠』，郑玄云『以其精神不存乎此也』。闻哀不时，实缘在远。为位不奠，益有可安。此自有为而然，不关嫡庶。庶子在家，亦不待嫡矣。而况储妃正体王室，中军长嫡之重，天朝又行权制，进退弥复非疑。谓不应相待。中军祥缟之日，闻喜致哀而已，不受吊慰。及至忌辰变除，昆弟亦宜相就写情而不对客。此图之大典，宜通关八座丞郎，共尽同异。然后奏御。」（《南齐书·礼志》下）◇ 竟陵王山居赞升堂践室，金晖玉朗。大韶，遥遥闲赏。道以德弘，声由业广。义重实归，情深虚往。濠梁在兹，安事遐想。（《艺文类聚》三十六）
◇ 畅连珠
盖闻王佐之才虽远，岂必见采於当世，凌云之气徒盛，无以自致於云间，是故魏人指玉於外野，和氏泣血於荆山。（《艺文类聚》五十七）
◇ 高帝哀策文
降阶执礼，泣血缠心，感容台之罢御，哀恭馆之不临。仰神仪而邈绝，视区物而凄阴。俾兹良史，敬修旧则。敢图鸿规，式扬至德。其辞曰：
灵源遥裔，肇惟商丘。圣功宁夏，贤识归周。我皇踵武，超冠前猷。英风允迪，德音孔修。月准敷仁，日精表孝。则地均和，体天合照。外弘三至，内隆七教。水祀将倾，干维晦象。韦弁长袭，鼓磬属响。声化已沦，政刑遂往。国图靡缉，民规载爽。康世以德，拨乱资武。威以雷霆，润以风雨。六术允昭，四义克举。自东徂北，遐方即叙。功被河济，化隆江汉。帝暮仰式，王维伫干。改步藩屏，来登翼赞。绸缪总章，因循阳馆。昔在保衡，君违斯正。爰兹博陆，亦鉴灵命。放昏以忠，登明资敬。义焕金石，功昭舞咏。蠢尔荆汉，悖乱人经。谋连枢禁，兵接神垌。御奸以德，御宄以刑。献捷宗寝，饮至王庭。政教云行，徽猷天造。山鉴紫璇，苑茂朱草。玉检腾晖，金绳荐宝。天镜既穆，地维既肃。遐迩壹体，表里礻是福。乃眷斯民，昧旦杼轴。兴文偃武，缵禹旧服。所尚惟简，所宝惟贤。居尊弥约，无善不延。胶庠载缉，风轨克宣。上洞清仪，下达玄泉。听览闲日，应物余景。怡虑以文，栖心以静。鸿章晨瑛，徽言夕永。迹庇区服，情深箕颍。万宇飧和，百神受职。梁甫欣仪，云亭望式。辅德伊何，奄捐民极。嵩岳长倾，宸晖斯昃。机照惟寂，达鉴靡伤。慎终敬始，知微知彰。立言垂范，玉润金相。瞻仰遗式，哀结流霜。旋玉大之敫镜，动云旗之逶迤。振哀笳於八极，响清跸於咸池。顾应掖而稍远，视机衡而长离。风迟迟而怀暮，日よよ其若垂。感衣冠於乔岳，追弓剑之在斯。悼丁年之薄祜，诉穷心於两仪。（《艺文类聚》十四）
◇ 皇太子妃哀策文
肇惟初识，芳猷夙就。翩翻礼园，徘徊乐囿。视秋齐明，方春等茂。伊宋之季，天衢荐阻。咨我储贰，缔胥江浒。卫女事齐，樊姬赞楚。美著嫔嗣，徽音踵武。数盈则反，否极斯昌。肃膺灵命，经纬三光。往仪衡馆，来式椒堂。纟川组咸事，象服有章。八演仰则，六幽望景。悠悠草昧，如何不永。方中委曜，先秋落颖。世有遗尘，庭无余影。呜呼哀哉！遵三兆之嘉日，迨九筮之灵期。澄金波而映銮旆，命飞廉而拂琼辎。扬清笳於汉表，动嘶挽於云基。（《艺文类聚》十六）
◇ 太宰褚彦回碑文（并序）
夫太上有立德，其次有立功，此之谓不朽。所以子产云亡，宣尼泣其遗爱；随武既没，赵文怀其余风，於文简公见之矣。公讳渊，字彦回，河南阳翟人也。微子以至仁开基，宋段以功高命氏。爰逮两汉，儒雅继及。魏晋以降，奕世重晖。乃祖太傅元穆公，德合当时，行比州壤，深识臧否，不以毁誉形言，亮采王室，每怀冲虚之道，可谓婉而成章，志而晦者矣。自兹厥后，无替前规，建官惟贤，轩冕相袭。公禀川岳之灵晖，含璋而挺曜，和顺内凝，英华外发，神茂初学，业隆弱冠。是以仁经义纬，敦穆於闺庭，金声玉振，寥亮於区寓，孝敬淳深，率由斯至。尽欢朝夕，人无间言。逍遥乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场。风仪与秋月齐明，音徽与春云等润。韵宇弘深，喜愠莫见其际，心明通亮，用言必由於己。汪汪焉，洋洋焉，可谓澄之不清，挠之不浊。袁阳源才气高寄，综核精裁；宋文帝端明临朝，鉴赏无昧。袁既延誉於遐迩，文亦定婚於皇家，选尚余姚公主，拜驸马都尉。汉结叔高，晋姻武子，方斯蔑如也。释褐著作佐郎，转太子舍人，濯缨登朝，冠冕当世，升降两宫，实惟时宝。具瞻之范既著，台衡之望斯集。出参太宰军事，入为太子洗马。俄迁秘书丞，赞道槐庭，司文天合，光昭诸侯，风流藉甚。以父忧去职，丧过乎哀，几将毁灭，有识留感，行路伤情。服阕，除中书侍郎。王言如丝，其出如纶，恪居官次，智效惟穆。于时新安王宠列蕃，越敷邦教，毗佐之选，妙尽国华。出为司徒右长史，转尚书吏部郎。执铨以平，御烦以简。裴揩清通，王戎简要，复存於兹。泰始之初，入为侍中，曾不移朔，迁吏部尚书。是时天步初夷，王途尚阻。元戎启行，衣冠未缉。内赞谋谟，外康流品。制胜既远，泾渭斯明。赏不失劳，举无失德。绩简帝心，声敷物听。事宁，领太子右卫率，固让不拜。寻领骁骑将军，以帷幄之功，膺庸只之秩，封雩都县开国伯，食邑五百户。既秉辞梁之分，又怀寝丘之志，所受田邑，不盈百井。久之，重为侍中，领右卫将军，尽规献替。均山甫之庸，缉熙王旅，兼方叔之望，丹阳京辅。远近攸则，吴兴襟带，实惟股肱，频作二守，并加蝉冕，政以礼成。民是以息，明皇不豫，储后幼冲，贻厥之寄，允属时望。征为吏部尚书，领卫尉，固让不拜。改授尚书右仆射。端流平衡，外宽内直。弘二八之高暮，宣由庚而垂咏。太宗即世，遗命以公为散骑常侍、中书令、护军将军。送往事居，忠贞允亮，秉国之钧，四方是维。百官象物而动，军政不戒而备。公之登太阶而尹天下，君子以为美谈，亦犹孟轲致欣於乐正，羊职悦赏於士伯者也。丁所生母忧谢职，毁疾之重，因心则至，朝议以有为为之。鲁侯垂式，存公忘私。方进明准，爰降诏书。敦还摄任，固请移岁。表奏相望，事不我与，屈己弘化。属值三季在辰，戚蕃内侮。桂阳失图，窥窬神器。鼓棹则沧波振荡，建旗则日月蔽亏。出江派而风翔，入京师而雷动。鸣控弦於宗稷，流锋镞於象魏。虽英宰临戎，元渠时殄，而余党实繁，宫庙忧逼，公乃总熊罴之士，不贰心之臣，戮力尽规，克宁祸乱。康国祚於缀旒，拯王维於已坠，诚由太祖之威风，抑亦仁公之翼佐，可谓德刑详礼义信，战之器也。以靖难之功，进爵为侯，兼授尚书令、中军将军，给班剑二十人，功成弗有，固秉挹。改授侍中、中书监，护军如故。又以居母难去官。虽事缘义感，而情均天属，颜丁之合礼，二连之善丧，亦曷以逾。天厌宋德，水运告谢。嗣王荒怠於天位，强臣凭陵於荆楚，废昏继统之功，龛乱宁民之德，公实仰赞宏规，参闻神算，虽无受赈出车之庸，亦有甘寝秉羽之绩。乃作司空，山川攸序，兼授卫军，戎政辑睦。既而齐德龙兴，顺皇高禅。深达先天之运，匡赞奉时之业。弼谐允正，徽猷弘远，树之风声，著之话言，亦犹稷契之臣虞夏，荀裴之奉魏晋。自非坦怀至公，永鉴崇替，孰能光辅五君，寅亮二代者哉！大启南康，爰登中铉，时膺土宇，固辞邦教。今之尚书令，古之冢宰，虽秩轻於衮司，而任隆於百辟。暂遂冲旨，改授朝端，迩无异言，远无异望。帝嘉茂庸，重申前册，执五礼以正民，简八刑而罕用。故能骋绩康卫，延慈哲后，义在资敬，情同布衣，出陪銮躅，入奉帷殿。仰南风之高咏，餐东野之秘宝。雅议於听政之晨，披文於宴私之夕。参以酒德，间以琴心，暖有余晖，遥然留想。君垂冬日之温，臣尽秋霜之戒，肃肃焉，穆穆焉，於是见君亲之同致，知在三之如一。太祖升遐，绸缪遗寄，以侍中、司徒、录尚书事，禀玉几之顾，奉缀衣之礼，择皇齐之令典，致声化於雍熙。内平外成，实昭旧职，增给班剑三十人。物有其容，徽章斯允。位尊而礼卑，居高而思降。自夏徂秋，以疾陈退，朝廷重违谦光之旨，用申超世之尚，改授司空，领骠骑大将军，侍中、录尚书如故。景命不永，大渐弥留，建元四年八月二十一日，死於私第，春秋四十有八。昔柳庄疾棘，卫君当祭而辍礼，晏婴既往，齐君车而行哭。公之云亡，圣朝震悼於上，群后忄匡恸於下，岂惟哀缠一国，痛深一主而已哉？追赠太宰，侍中、录尚书如故，给节羽葆鼓吹班剑为六十人，谥曰文简，礼也。夫乘德而处，万物不能害其贞；虚己以游，当世不能扰其度。均贵贱於条风，忘荣辱於彼我，然后可兼善天下。聊以卒岁，经始图终，式免只悔，谁云克备，公实有焉。是以义结君子，惠沾庶类，言象所未形，述咏所不尽。故吏某甲等，感逝川之无舍，哀清晖之眇默。餐舆诵於丘里，瞻雅咏於京国。思卫鼎之垂文，想晋锺之遗则。方高山而仰止，刊玄石以表德。其辞曰：
辰精感运，昴灵发祥。元首惟明，股肱惟良。天鉴睿曜，踵武前王。钦若元辅，体微知章。永言必孝，因心则友。仁洽兼济，爱深善诱。观海齐量，登岳均厚。五臣兹六，八元斯九。内谟帷幄，外曜台阶。远无不肃，迩无不怀。如风之偃，如乐之谐。光我帝典，缉彼民黎。率礼蹈谦，谅实身干。迹屈朱轩，志隆衡馆。眇眇玄宗，萋萋辞翰。义既川流，文亦雾散。嵩构云颓，梁阴载缺。德猷靡嗣，仪形长递。怊怅余徽，锵洋遗烈。久而弥新，用而不竭。（《文选》、《艺文类聚》四十五。）
◇ 南郡王冠祝辞皇帝使给事中、太常、武安侯萧惠基加南郡王冠。祝曰：「筮日戒宾，肇加元服。弃尔幼志，从厥成德。亲贤使能，克隆景福。」（《南齐书·礼志》上。永明五年南郡王昭业冠。又见《通典》五十六。）◇ 南郡王冠醮酒辞
旨酒既清，嘉荐既盈。兄弟具在，淑慎仪形。永届眉寿，於穆斯宁。（《南齐书·礼志》上。《通典》五十六。）
◇ 南郊明堂异日议
前汉各日，后汉亦不共辰，魏晋故事，不辨异同，宋立明堂，唯据自郊徂宫之义，未达祀天旅帝之旨。何者？郊坛旅天，甫自诘朝，还祀明堂，便在日昃，虽致祭有由，而烦黩斯甚，异日之议，於理为弘。《春秋感精符》云：「王者父母地。」则北郊之祀，应在明堂之先。汉、魏北郊，亦皆亲奉，晋泰宁有诏，未及遵遂。咸和八年，甫得营缮，太常顾和秉议亲奉。康皇之世，已经遵用。宋氏因循，未遑厘革。今宜亲祠北郊，明年正月上辛祠昊天，次辛瘗后土，后辛祀明堂，御并亲奉。车服之仪，率遵汉制。南郊大驾，北郊明堂，降为法驾。衮冕之服，诸祠咸用。（《南齐书·礼志》上。永明二年，尚书令王俭议。）
◇ 释奠释菜议
《周礼》：「春入学，舍菜合舞。」《记》云：「始教，皮弁祭菜，示敬道也。」又云：「始入学，必释奠先圣先师。」中朝以来，释菜礼废，今之所行，释奠而已。金石俎豆，皆无明文。方之七庙则轻，比之五祀则重。陆纳、车胤谓宣尼庙宜依亭侯之爵；范宁欲依周公之庙，用王者仪，范宣谓当其为师则不臣之，释奠日，宜备帝王礼乐。此则车、陆失於过轻，二范又伤於太重。喻希云：「若至王者自设礼乐，则肆赏於至敬之所；若欲嘉美先师，则所（《通典》作「则须所」。）况非备。」寻其（《通典》作「细寻」。）此说，守附情理。皇朝屈尊弘教，待以师资，引同上公，即事惟允。元嘉立学，裴松之议应舞六佾，以郊乐未具，故权奏登歌。今金石已备，宜设轩县之乐，六佾之舞，牲牢器用，悉依上公。（《南齐书·礼志》上。永明三年，尚书令王俭议。又见《通典》五十三。）
◇ 皇孙南郡王冠议
皇孙冠事，历代所无，礼虽有嫡子，无嫡孙，然而地居正体，下及五世。今南郡王体自储晖，实惟国裔，元服之典，宜异列蕃。案《士冠礼》：「主人玄冠朝服，宾加其冠，赞者结缨。」郑玄云：「主人，冠者之父兄也。」寻其言及父兄，则明祖在，父不为主也。《大戴礼记·公冠篇》云：「公冠自为主，四加玄冕，以卿为宾。」此则继体之君及帝之庶子，不得称子者也。《小戴礼记·冠义》云：「冠於阼，以著代也。醮於客位，三加弥尊，加有成也。」注称「嫡子冠於阼，庶子冠於房」。《记》又云：「古者重冠，故行之於庙，所以自卑而尊先祖也。」据此而言，弥与郑注《仪礼》相会。是故中朝以来，太子冠则皇帝临轩，司徒加冠，光禄赞冠。诸王则郎中加冠，中尉赞冠。今同於储皇则重，依於诸王则轻。又《春秋》之义，「不以父命辞王父命」，《礼》「父在斯为子，君在斯为臣」，皇太子居臣子之节，无专用之道。南郡虽处蕃国，非支庶之列，宜禀天朝之命，微申冠阼之礼。晋武帝诏称汉、魏遣使冠诸王，非古正典。此盖谓庶子封王，合依公冠自主之义，至於国之长孙，遣使惟允。宜使太常持节加冠，大鸿胪为赞，醮酒之仪，亦归二卿，祝醮之辞，附准经记，别更撰立，不依蕃国常体。国官陪位拜贺，自依旧章。其日内外二品清官以上，诣止车集贺，并诣东宫南门通笺。别日上礼，宫臣亦诣门称贺，如上台之仪。既冠之后，克日谒庙，以弘尊祖之义。此既大典，宜通关八座丞郎，并下二学详议。（《南齐书·礼志》上。永明五年，有司奏南郡王昭业冠，求仪注未有前准。尚书令王俭议。又见《通典》五十六。）
◇ 江学不宜继逊启
礼无后小宗之文，近世缘情，皆由父祖之命，未有既孤之后，出继宗族也。虽复臣子一揆，而义非天属。江忠简胤嗣所寄，唯学一人，傍无眷属。学宜还本。若不欲江逊绝后，可以学小儿继逊为孙。（《南齐书·江学传》。初，宋明帝敕学出继从叔逊，为从祖淳后，於是仆射王俭启。）
◇ 谏省南豫州启
愚意政以江西连接汝、颖，土旷民希，匈奴越逸，唯以寿春为阻。若使州任得才，虏动要有声闻，豫设防御，此则不俟南豫。假令或虑一失，丑羯之来，声不先闻，胡马倏至，寿阳婴城固守，不能断其路，朝廷遣军历阳，己当不得先机。戎车初戒，每事草创，孰与方镇常居，军府素正。临时配助，所益实少。安不忘危，古之善政。所以江左屡分南豫，意亦可求。如闻西豫力役尚复粗可，今得南谯等郡，民户益薄，於其实益，复何足云。（《南齐书·州郡志》上。建元二年。）◇ 立春在郊无烦迁日启
案《礼记·郊特牲》云：「郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也。」《易说》「三王之郊，一用夏正」，卢植云：「夏正在冬至后，《传》曰启蛰而郊，此之谓也。」然则圜丘与郊各自行，不相害也。郑玄云：「建寅之月，昼夜分而日长矣。」王肃曰：「周以冬祭天於圜丘，以正月又祭天以祈谷。」《祭法》称「燔柴太坛」，则圜丘也。《春秋传》云「启蛰而郊」，则祈谷也。谨寻《礼》、《传》二文，各有其义，卢、王两说，有若合符。中朝省二丘以并二郊，即今之郊礼，义在报天，事兼祈谷，既不全以祈农，何必俟夫启蛰。史官惟见《传》义，未达《礼》旨。又寻景平元年正月三日辛丑南郊，其月十一日立春，元嘉十六年正月六日辛未南郊，其月八日立春，此复是近世明例，不以先郊后春为嫌。若或以元日合朔为碍者，则晋成帝咸康元年正月一日加元服，二日亲祠南郊，元服之重，百僚备列，虽在致斋，行之不疑。今斋内合朔，此即前准。若圣心过恭，宁在严，合朔之日，散官备防，非预斋之限者，於止车门外别立幔省，若日色有异，则列於省前，望实为允，窃谓无烦迁日。（《南齐书·礼志》上。永明元年当南郊，而立春在郊后，世祖欲迁郊，尚书令王俭启。又略见《通典》四十二。）
◇ 与豫章王嶷笺
旧楚萧条，仍岁多故，荒民散亡，（《南史》作「政荒人散」。）实须缉理。公临莅甫尔，英风惟穆，江、汉来苏，八州慕义。自庾亮以来，荆楚无复如此美政。古人期月有成，而公旬日致治，岂不休哉！（《南齐书·豫章王嶷传》。建元元年，迁扬州刺史，封豫章郡王，仆射王俭笺。又《南史》四十二以此书在齐未受禅时。）◇ 答陆澄书
《易》体微远，实贯群籍，施、孟异闻，周、韩殊旨，岂可专据小王，便为该备？依旧存郑，高同来说。元凯注《传》，超迈前儒，若不列学官，其可废矣。贾氏注《经》，世所罕习，《谷梁》小书，无俟两注，存麋略范，率由旧式。凡此诸义，并同雅论。疑《孝经》非郑所注，仆以此书明百行之首，实人伦所先，《七略》、《艺文》，并陈之六艺，不与《苍颉》、《凡将》之流也。郑注虚实，前代不嫌，意谓可安，仍旧立置。（《南齐书·陆澄传》）
◇ 答王逡之问
皇太子穆妃服，尚书左丞兼著作郎王逡之问左仆射王俭：「中军南郡王小祥，应待闻喜不？穆妃七月二十四日薨，闻喜公八月发哀，计十一月之限，应在六月。南郡王为当同取六月，则大祥复申一月，应用八月，非复正月，在存亲之义，若各自为祥，庐垩相间，玄素杂糅，未审当有此疑不？」俭曰：「送往有已，复生有节，罔极非服制所申，祥缟明示终之断。相待之义，经记无闻。世人多以庐室衰麻，不宜有异，故相去一二月者，或申以俱除。此所谓任情径行，未达礼旨。昔撰《丧记》，已尝言之。远还之人，自有为而未祭，在家之子，立何辞以不变？礼有除丧而归者，此则经记之遗文，不待之明据。假使应待，则相去弥年，亦宜必待，乃为衰永服以穷生，吉蠲长绝於宗庙，斯不可矣。苟曰非宜，则旬月之间，亦不容申。何者？礼有伦序，义无徒设。今远则不待，近必相须，礼例既乖，即心无取。若疑兄弟同居，吉凶舛杂，则古有异宫之义。设无异宫，则远还之子，自应开立别门，以终丧事。灵筵祭奠，随在家之人，再期而毁。所以然者，《奔丧礼》云『为位不奠』，郑玄云『以其精神不存乎此也』。闻哀不时，实缘在远。为位不奠，益有可安。此自有为而然，不关嫡庶。庶子在家，亦不待嫡矣。而况储妃正体王室，中军长嫡之重，天朝又行权制，进退弥复非疑。谓不应相待。中军祥缟之日，闻喜致哀而已，不受吊慰。及至忌辰变除，昆弟亦宜相就写情而不对客。此图之大典，宜通关八座丞郎，共尽同异。然后奏御。」（《南齐书·礼志》下）◇ 竟陵王山居赞升堂践室，金晖玉朗。大韶，遥遥闲赏。道以德弘，声由业广。义重实归，情深虚往。濠梁在兹，安事遐想。（《艺文类聚》三十六）
◇ 畅连珠
盖闻王佐之才虽远，岂必见采於当世，凌云之气徒盛，无以自致於云间，是故魏人指玉於外野，和氏泣血於荆山。（《艺文类聚》五十七）
◇ 高帝哀策文
降阶执礼，泣血缠心，感容台之罢御，哀恭馆之不临。仰神仪而邈绝，视区物而凄阴。俾兹良史，敬修旧则。敢图鸿规，式扬至德。其辞曰：
灵源遥裔，肇惟商丘。圣功宁夏，贤识归周。我皇踵武，超冠前猷。英风允迪，德音孔修。月准敷仁，日精表孝。则地均和，体天合照。外弘三至，内隆七教。水祀将倾，干维晦象。韦弁长袭，鼓磬属响。声化已沦，政刑遂往。国图靡缉，民规载爽。康世以德，拨乱资武。威以雷霆，润以风雨。六术允昭，四义克举。自东徂北，遐方即叙。功被河济，化隆江汉。帝暮仰式，王维伫干。改步藩屏，来登翼赞。绸缪总章，因循阳馆。昔在保衡，君违斯正。爰兹博陆，亦鉴灵命。放昏以忠，登明资敬。义焕金石，功昭舞咏。蠢尔荆汉，悖乱人经。谋连枢禁，兵接神垌。御奸以德，御宄以刑。献捷宗寝，饮至王庭。政教云行，徽猷天造。山鉴紫璇，苑茂朱草。玉检腾晖，金绳荐宝。天镜既穆，地维既肃。遐迩壹体，表里礻是福。乃眷斯民，昧旦杼轴。兴文偃武，缵禹旧服。所尚惟简，所宝惟贤。居尊弥约，无善不延。胶庠载缉，风轨克宣。上洞清仪，下达玄泉。听览闲日，应物余景。怡虑以文，栖心以静。鸿章晨瑛，徽言夕永。迹庇区服，情深箕颍。万宇飧和，百神受职。梁甫欣仪，云亭望式。辅德伊何，奄捐民极。嵩岳长倾，宸晖斯昃。机照惟寂，达鉴靡伤。慎终敬始，知微知彰。立言垂范，玉润金相。瞻仰遗式，哀结流霜。旋玉大之敫镜，动云旗之逶迤。振哀笳於八极，响清跸於咸池。顾应掖而稍远，视机衡而长离。风迟迟而怀暮，日よよ其若垂。感衣冠於乔岳，追弓剑之在斯。悼丁年之薄祜，诉穷心於两仪。（《艺文类聚》十四）
◇ 皇太子妃哀策文
肇惟初识，芳猷夙就。翩翻礼园，徘徊乐囿。视秋齐明，方春等茂。伊宋之季，天衢荐阻。咨我储贰，缔胥江浒。卫女事齐，樊姬赞楚。美著嫔嗣，徽音踵武。数盈则反，否极斯昌。肃膺灵命，经纬三光。往仪衡馆，来式椒堂。纟川组咸事，象服有章。八演仰则，六幽望景。悠悠草昧，如何不永。方中委曜，先秋落颖。世有遗尘，庭无余影。呜呼哀哉！遵三兆之嘉日，迨九筮之灵期。澄金波而映銮旆，命飞廉而拂琼辎。扬清笳於汉表，动嘶挽於云基。（《艺文类聚》十六）
◇ 太宰褚彦回碑文（并序）
夫太上有立德，其次有立功，此之谓不朽。所以子产云亡，宣尼泣其遗爱；随武既没，赵文怀其余风，於文简公见之矣。公讳渊，字彦回，河南阳翟人也。微子以至仁开基，宋段以功高命氏。爰逮两汉，儒雅继及。魏晋以降，奕世重晖。乃祖太傅元穆公，德合当时，行比州壤，深识臧否，不以毁誉形言，亮采王室，每怀冲虚之道，可谓婉而成章，志而晦者矣。自兹厥后，无替前规，建官惟贤，轩冕相袭。公禀川岳之灵晖，含璋而挺曜，和顺内凝，英华外发，神茂初学，业隆弱冠。是以仁经义纬，敦穆於闺庭，金声玉振，寥亮於区寓，孝敬淳深，率由斯至。尽欢朝夕，人无间言。逍遥乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场。风仪与秋月齐明，音徽与春云等润。韵宇弘深，喜愠莫见其际，心明通亮，用言必由於己。汪汪焉，洋洋焉，可谓澄之不清，挠之不浊。袁阳源才气高寄，综核精裁；宋文帝端明临朝，鉴赏无昧。袁既延誉於遐迩，文亦定婚於皇家，选尚余姚公主，拜驸马都尉。汉结叔高，晋姻武子，方斯蔑如也。释褐著作佐郎，转太子舍人，濯缨登朝，冠冕当世，升降两宫，实惟时宝。具瞻之范既著，台衡之望斯集。出参太宰军事，入为太子洗马。俄迁秘书丞，赞道槐庭，司文天合，光昭诸侯，风流藉甚。以父忧去职，丧过乎哀，几将毁灭，有识留感，行路伤情。服阕，除中书侍郎。王言如丝，其出如纶，恪居官次，智效惟穆。于时新安王宠列蕃，越敷邦教，毗佐之选，妙尽国华。出为司徒右长史，转尚书吏部郎。执铨以平，御烦以简。裴揩清通，王戎简要，复存於兹。泰始之初，入为侍中，曾不移朔，迁吏部尚书。是时天步初夷，王途尚阻。元戎启行，衣冠未缉。内赞谋谟，外康流品。制胜既远，泾渭斯明。赏不失劳，举无失德。绩简帝心，声敷物听。事宁，领太子右卫率，固让不拜。寻领骁骑将军，以帷幄之功，膺庸只之秩，封雩都县开国伯，食邑五百户。既秉辞梁之分，又怀寝丘之志，所受田邑，不盈百井。久之，重为侍中，领右卫将军，尽规献替。均山甫之庸，缉熙王旅，兼方叔之望，丹阳京辅。远近攸则，吴兴襟带，实惟股肱，频作二守，并加蝉冕，政以礼成。民是以息，明皇不豫，储后幼冲，贻厥之寄，允属时望。征为吏部尚书，领卫尉，固让不拜。改授尚书右仆射。端流平衡，外宽内直。弘二八之高暮，宣由庚而垂咏。太宗即世，遗命以公为散骑常侍、中书令、护军将军。送往事居，忠贞允亮，秉国之钧，四方是维。百官象物而动，军政不戒而备。公之登太阶而尹天下，君子以为美谈，亦犹孟轲致欣於乐正，羊职悦赏於士伯者也。丁所生母忧谢职，毁疾之重，因心则至，朝议以有为为之。鲁侯垂式，存公忘私。方进明准，爰降诏书。敦还摄任，固请移岁。表奏相望，事不我与，屈己弘化。属值三季在辰，戚蕃内侮。桂阳失图，窥窬神器。鼓棹则沧波振荡，建旗则日月蔽亏。出江派而风翔，入京师而雷动。鸣控弦於宗稷，流锋镞於象魏。虽英宰临戎，元渠时殄，而余党实繁，宫庙忧逼，公乃总熊罴之士，不贰心之臣，戮力尽规，克宁祸乱。康国祚於缀旒，拯王维於已坠，诚由太祖之威风，抑亦仁公之翼佐，可谓德刑详礼义信，战之器也。以靖难之功，进爵为侯，兼授尚书令、中军将军，给班剑二十人，功成弗有，固秉挹。改授侍中、中书监，护军如故。又以居母难去官。虽事缘义感，而情均天属，颜丁之合礼，二连之善丧，亦曷以逾。天厌宋德，水运告谢。嗣王荒怠於天位，强臣凭陵於荆楚，废昏继统之功，龛乱宁民之德，公实仰赞宏规，参闻神算，虽无受赈出车之庸，亦有甘寝秉羽之绩。乃作司空，山川攸序，兼授卫军，戎政辑睦。既而齐德龙兴，顺皇高禅。深达先天之运，匡赞奉时之业。弼谐允正，徽猷弘远，树之风声，著之话言，亦犹稷契之臣虞夏，荀裴之奉魏晋。自非坦怀至公，永鉴崇替，孰能光辅五君，寅亮二代者哉！大启南康，爰登中铉，时膺土宇，固辞邦教。今之尚书令，古之冢宰，虽秩轻於衮司，而任隆於百辟。暂遂冲旨，改授朝端，迩无异言，远无异望。帝嘉茂庸，重申前册，执五礼以正民，简八刑而罕用。故能骋绩康卫，延慈哲后，义在资敬，情同布衣，出陪銮躅，入奉帷殿。仰南风之高咏，餐东野之秘宝。雅议於听政之晨，披文於宴私之夕。参以酒德，间以琴心，暖有余晖，遥然留想。君垂冬日之温，臣尽秋霜之戒，肃肃焉，穆穆焉，於是见君亲之同致，知在三之如一。太祖升遐，绸缪遗寄，以侍中、司徒、录尚书事，禀玉几之顾，奉缀衣之礼，择皇齐之令典，致声化於雍熙。内平外成，实昭旧职，增给班剑三十人。物有其容，徽章斯允。位尊而礼卑，居高而思降。自夏徂秋，以疾陈退，朝廷重违谦光之旨，用申超世之尚，改授司空，领骠骑大将军，侍中、录尚书如故。景命不永，大渐弥留，建元四年八月二十一日，死於私第，春秋四十有八。昔柳庄疾棘，卫君当祭而辍礼，晏婴既往，齐君车而行哭。公之云亡，圣朝震悼於上，群后忄匡恸於下，岂惟哀缠一国，痛深一主而已哉？追赠太宰，侍中、录尚书如故，给节羽葆鼓吹班剑为六十人，谥曰文简，礼也。夫乘德而处，万物不能害其贞；虚己以游，当世不能扰其度。均贵贱於条风，忘荣辱於彼我，然后可兼善天下。聊以卒岁，经始图终，式免只悔，谁云克备，公实有焉。是以义结君子，惠沾庶类，言象所未形，述咏所不尽。故吏某甲等，感逝川之无舍，哀清晖之眇默。餐舆诵於丘里，瞻雅咏於京国。思卫鼎之垂文，想晋锺之遗则。方高山而仰止，刊玄石以表德。其辞曰：
辰精感运，昴灵发祥。元首惟明，股肱惟良。天鉴睿曜，踵武前王。钦若元辅，体微知章。永言必孝，因心则友。仁洽兼济，爱深善诱。观海齐量，登岳均厚。五臣兹六，八元斯九。内谟帷幄，外曜台阶。远无不肃，迩无不怀。如风之偃，如乐之谐。光我帝典，缉彼民黎。率礼蹈谦，谅实身干。迹屈朱轩，志隆衡馆。眇眇玄宗，萋萋辞翰。义既川流，文亦雾散。嵩构云颓，梁阴载缺。德猷靡嗣，仪形长递。怊怅余徽，锵洋遗烈。久而弥新，用而不竭。（《文选》、《艺文类聚》四十五。）
◇ 南郡王冠祝辞皇帝使给事中、太常、武安侯萧惠基加南郡王冠。祝曰：「筮日戒宾，肇加元服。弃尔幼志，从厥成德。亲贤使能，克隆景福。」（《南齐书·礼志》上。永明五年南郡王昭业冠。又见《通典》五十六。）◇ 南郡王冠醮酒辞
旨酒既清，嘉荐既盈。兄弟具在，淑慎仪形。永届眉寿，於穆斯宁。（《南齐书·礼志》上。《通典》五十六。）