奉旨问讯曾静口供十三条 十、那些狂肆毁谤皇帝的谣言传语到底从何而来？
作者：雍正皇帝【原文】
问曾静：旨意问你，书内云“生当今日，遭逢今世，无志于当世之利禄以自污”等语。曾静果无志当世，则宜早为高尚，何以应试入学，身列青衿，及考居五等，然后愤懑穷居，肆为狂放？尚得云无志利禄乎？又书内“与一二同志，闭门空山，养鸡种瓜”等语。观曾静书内，见闻甚多，援据甚广，若闭门空山之中，蜚语讹言，何因入耳？是曾静同志之人，必非一二数也。着据实供吐，若供出何人传说，则曾静是误听传闻，罪尚可恕，不可以身犯大逆之罪，遂拼一死以含糊了事，甘为众人容隐。皇上恩旨，着你据实供吐，你须将书内所云若者得自何人，若者传自何处，逐一据实供来。
曾静供：弥天重犯书内千错万错，无一字著实者，总因错听谣言，误解经义，所以酿成大恶，到今日不可疏解。今圣德光洁，毫无瑕玷，而皇恩浩荡，不可名言。以弥天重犯如是之大罪大犯，尚如是优容宽待，另置幽闲清旷之地，且敕部给食赐衣，此诚千古未有奇典，尧舜所不到之殊恩。即此一事，弥天重犯粉身碎骨，亦不能仰酬皇恩于万一。此时此际，若果晓得造言首犯，方欲寝食其皮肉，又岂敢容隐他人奸回，以负皇恩？所以当日在长沙，大人审问再三，不敢说者，实为胸中不晓得个实在源头上造言的人。而传言的人，又实实是个忠厚守法，不惟不肯造言，并不肯乱言的人。且自计罪大咎深，自料必不能生，虽蒙大人屡宣皇上智虑神奇，聪明天纵，事事非常，法所得定，亦非常情所得拟。弥天重犯的死生，断非事前所得决然。在弥天重犯当身自计，万难自信，可以侥幸于不死，与其临死而又牵累他人，不如自家一死之安为稍愈。今感皇恩如此高厚，且奉旨意询问，思量自家一死何足轻重，即死亦要说明白自家的心事。赤子冒触父母，虽当父母盛怒之下，亦要向前号泣，说个明白，况今日旨意煌煌，得许弥天重犯直吐其人乎。此在自家分上计合，该要供出人来。因思水流毕竟有源即流，或可以寻源，胸中记出有两个偶尔传言的人，一是安仁县生员姓何名立忠，曾说他听闻有个茶陵州人姓陈字帝锡，传说朝中有人上议皇上多条，其大者如此如此。又永兴县十八都有个医生，姓陈字象侯，也说他在一处人家行医，听得人说茶陵州有个堪舆姓陈字帝锡，口传有个本章，谏议皇上如此不好，那上本的臣子姓岳名钟琪。弥天重犯听得二人之话符同，遂渐疑此为实事，其实源头造言的人，不知就是那陈帝锡，抑陈帝锡上手还递传有人否。且陈帝锡弥天重犯从未会面，不知其人形貌何如，即帝锡两字，也不知是此两字否，问何立忠便知。听闻比人会堪舆，前两年在安仁县起学官，何立忠是安仁县的秀才，或者知得他的名字。其实今日仰惟皇上如天如地，何可毁谤。天经云隔，何伤于天，反因云隔，而转见天之高；地经穿凿，何损于地，反因穿凿，而转见地之厚。今皇上之行，如日月经天，虽湖山万里，莫不共见共闻。弥天重犯幸今亦如盲，得视复见天地日月了。
【译文】
问曾静：旨意问你，你在书信里有“生当今日，遭逢今世，无忘于当世之利禄以自污”等说法。曾静如果在本朝没有什么志向，就应该早早为高尚之举，为什么去应试赶考，跻身于秀才的行列，等考试定第五等时，才产生不满而闭门不出，言行放肆狂妄？这还能说是无志利禄”吗？书信里又有“和一二个志同道合的人，闭门深山里，养鸡种瓜”等说法。看曾静的书信里，见到听到的很多，引用的事实很多，如果闭门空山中间，流言蜚语，为什么能进入他耳中呢？所以和曾静志同道合的人，一定不止一二人。令他从实招来。如果供出了什么人传说的，那么才证明曾静是误听人言，罪恶还可以原谅，不能因为犯了大逆不道的罪，于是就拼着一死来含含糊糊完事，甘心替众人隐瞒罪过。皇上有旨，令你从实招来，你必须将书信里所说的，这个从什么人那里听到的，那个从什么地方传来的，一条一条从实供来。
曾静供：犯了弥天大罪的我书信中有千错万错，没有一个字是真的，都是由于错听了谣言，误解了经文大义，所以酿成了大错，到现在不得已无法疏通开脱。现在皇上仁德光明正大，没有丝毫缺点，而且皇上的恩德浩荡，不能用语言来表达。犯了弥天大罪的我罪行滔天，还能如此宽大优待，单独安置幽静清旷的地方，而且责令刑部部衙门供给衣食，这真是千古罕见的例子，是尧、舜也做不到的特殊恩德。就这一件事，犯了弥天大罪的我即使粉身碎骨也难报答皇恩的万分之一。此时此刻，如果知道造谣的作俑者，正想扒他的皮，吃他的肉，又哪敢隐瞒包庇奸人，辜负了深厚皇恩呢？所以当时在长沙，钦差大人审问多次，我不敢说的原因，实际是心里不知道谁是确切造谣的人。
而流传谣言的人，又实在是个忠厚老实，奉公守法，不仅不会造谣，又不肯乱说的人。而且自己考虑罪大恶极，自己心想一定不能活下去了。虽然承大人多次宣称皇上智慧超人，聪明绝顶，做事不是平常事理所能限制的，也不是按平常情理所能想到的，犯了弥天大罪的我的生死，一定不是在事前能知道的，然而于自己考虑，万难相信我能够侥幸不死，与其在临死时又连累别人，还不如自己一死比较安心。现在我感激的是皇恩如此高厚，而且大人奉旨询问，考虑到自己一死无足轻重，即使死也要表明清楚我的心事。儿子冒犯了父母，即使在父母盛怒之中，也要上前号哭说个明白。何况今日皇上旨意明亮清楚，允许犯了弥天大罪的我吐露出这些人。这从我自身本分上考虑，应该要供出传谣的人来。因为想到流水有源，从水流也可以寻找到源头。心里想起有两个流传谣言的人。一个是安仁县的秀才，姓何叫立忠。曾经听他说有个茶陵州的人，姓陈，字帝锡，传说朝廷有个人上书议论皇帝很多缺点，其中重要的是如此如此。另一人是永兴县十八都叫陈象侯的医生。也说他在一个人家看病时，听人说茶陵有个风水先生，名叫陈帝锡的人，口头传说有一个奏折，谏议皇上一些缺点，那上折子的大臣叫岳钟琪。犯了弥天大罪的我听这两人的话相符，就渐渐怀疑这是个真事。其实最初造谣的人，不知道就是那个陈帝锡，还是陈帝锡上面还有人传递消息呢？况且陈帝锡和我从来没有见过面，不知道这个人面貌怎样，即使是帝锡”两字，也不知是这两个字不是，问一问何立忠就知道了。听说这个人会看风水，前两年在安仁县盖学宫，何立忠是安仁县的秀才，可能知道他的名字。其实现在看皇上如天如地，怎么能够诋毁诽谤？上天被云彩隔住，对于天又有何损伤，相反因为云彩隔住而显示天空的高远；大地被挖凿，对于大地有什么损伤，反而因为挖凿而显出大地的深厚。现在皇上的圣行，像日月在天空运行，即使远隔万里广阔的江湖高山，也没有不共同见到听见的。犯了弥天大罪的我庆幸现在像盲人能看东西，能重新见到天地日月了。
问曾静：旨意问你，书内云“生当今日，遭逢今世，无志于当世之利禄以自污”等语。曾静果无志当世，则宜早为高尚，何以应试入学，身列青衿，及考居五等，然后愤懑穷居，肆为狂放？尚得云无志利禄乎？又书内“与一二同志，闭门空山，养鸡种瓜”等语。观曾静书内，见闻甚多，援据甚广，若闭门空山之中，蜚语讹言，何因入耳？是曾静同志之人，必非一二数也。着据实供吐，若供出何人传说，则曾静是误听传闻，罪尚可恕，不可以身犯大逆之罪，遂拼一死以含糊了事，甘为众人容隐。皇上恩旨，着你据实供吐，你须将书内所云若者得自何人，若者传自何处，逐一据实供来。
曾静供：弥天重犯书内千错万错，无一字著实者，总因错听谣言，误解经义，所以酿成大恶，到今日不可疏解。今圣德光洁，毫无瑕玷，而皇恩浩荡，不可名言。以弥天重犯如是之大罪大犯，尚如是优容宽待，另置幽闲清旷之地，且敕部给食赐衣，此诚千古未有奇典，尧舜所不到之殊恩。即此一事，弥天重犯粉身碎骨，亦不能仰酬皇恩于万一。此时此际，若果晓得造言首犯，方欲寝食其皮肉，又岂敢容隐他人奸回，以负皇恩？所以当日在长沙，大人审问再三，不敢说者，实为胸中不晓得个实在源头上造言的人。而传言的人，又实实是个忠厚守法，不惟不肯造言，并不肯乱言的人。且自计罪大咎深，自料必不能生，虽蒙大人屡宣皇上智虑神奇，聪明天纵，事事非常，法所得定，亦非常情所得拟。弥天重犯的死生，断非事前所得决然。在弥天重犯当身自计，万难自信，可以侥幸于不死，与其临死而又牵累他人，不如自家一死之安为稍愈。今感皇恩如此高厚，且奉旨意询问，思量自家一死何足轻重，即死亦要说明白自家的心事。赤子冒触父母，虽当父母盛怒之下，亦要向前号泣，说个明白，况今日旨意煌煌，得许弥天重犯直吐其人乎。此在自家分上计合，该要供出人来。因思水流毕竟有源即流，或可以寻源，胸中记出有两个偶尔传言的人，一是安仁县生员姓何名立忠，曾说他听闻有个茶陵州人姓陈字帝锡，传说朝中有人上议皇上多条，其大者如此如此。又永兴县十八都有个医生，姓陈字象侯，也说他在一处人家行医，听得人说茶陵州有个堪舆姓陈字帝锡，口传有个本章，谏议皇上如此不好，那上本的臣子姓岳名钟琪。弥天重犯听得二人之话符同，遂渐疑此为实事，其实源头造言的人，不知就是那陈帝锡，抑陈帝锡上手还递传有人否。且陈帝锡弥天重犯从未会面，不知其人形貌何如，即帝锡两字，也不知是此两字否，问何立忠便知。听闻比人会堪舆，前两年在安仁县起学官，何立忠是安仁县的秀才，或者知得他的名字。其实今日仰惟皇上如天如地，何可毁谤。天经云隔，何伤于天，反因云隔，而转见天之高；地经穿凿，何损于地，反因穿凿，而转见地之厚。今皇上之行，如日月经天，虽湖山万里，莫不共见共闻。弥天重犯幸今亦如盲，得视复见天地日月了。
【译文】
问曾静：旨意问你，你在书信里有“生当今日，遭逢今世，无忘于当世之利禄以自污”等说法。曾静如果在本朝没有什么志向，就应该早早为高尚之举，为什么去应试赶考，跻身于秀才的行列，等考试定第五等时，才产生不满而闭门不出，言行放肆狂妄？这还能说是无志利禄”吗？书信里又有“和一二个志同道合的人，闭门深山里，养鸡种瓜”等说法。看曾静的书信里，见到听到的很多，引用的事实很多，如果闭门空山中间，流言蜚语，为什么能进入他耳中呢？所以和曾静志同道合的人，一定不止一二人。令他从实招来。如果供出了什么人传说的，那么才证明曾静是误听人言，罪恶还可以原谅，不能因为犯了大逆不道的罪，于是就拼着一死来含含糊糊完事，甘心替众人隐瞒罪过。皇上有旨，令你从实招来，你必须将书信里所说的，这个从什么人那里听到的，那个从什么地方传来的，一条一条从实供来。
曾静供：犯了弥天大罪的我书信中有千错万错，没有一个字是真的，都是由于错听了谣言，误解了经文大义，所以酿成了大错，到现在不得已无法疏通开脱。现在皇上仁德光明正大，没有丝毫缺点，而且皇上的恩德浩荡，不能用语言来表达。犯了弥天大罪的我罪行滔天，还能如此宽大优待，单独安置幽静清旷的地方，而且责令刑部部衙门供给衣食，这真是千古罕见的例子，是尧、舜也做不到的特殊恩德。就这一件事，犯了弥天大罪的我即使粉身碎骨也难报答皇恩的万分之一。此时此刻，如果知道造谣的作俑者，正想扒他的皮，吃他的肉，又哪敢隐瞒包庇奸人，辜负了深厚皇恩呢？所以当时在长沙，钦差大人审问多次，我不敢说的原因，实际是心里不知道谁是确切造谣的人。
而流传谣言的人，又实在是个忠厚老实，奉公守法，不仅不会造谣，又不肯乱说的人。而且自己考虑罪大恶极，自己心想一定不能活下去了。虽然承大人多次宣称皇上智慧超人，聪明绝顶，做事不是平常事理所能限制的，也不是按平常情理所能想到的，犯了弥天大罪的我的生死，一定不是在事前能知道的，然而于自己考虑，万难相信我能够侥幸不死，与其在临死时又连累别人，还不如自己一死比较安心。现在我感激的是皇恩如此高厚，而且大人奉旨询问，考虑到自己一死无足轻重，即使死也要表明清楚我的心事。儿子冒犯了父母，即使在父母盛怒之中，也要上前号哭说个明白。何况今日皇上旨意明亮清楚，允许犯了弥天大罪的我吐露出这些人。这从我自身本分上考虑，应该要供出传谣的人来。因为想到流水有源，从水流也可以寻找到源头。心里想起有两个流传谣言的人。一个是安仁县的秀才，姓何叫立忠。曾经听他说有个茶陵州的人，姓陈，字帝锡，传说朝廷有个人上书议论皇帝很多缺点，其中重要的是如此如此。另一人是永兴县十八都叫陈象侯的医生。也说他在一个人家看病时，听人说茶陵有个风水先生，名叫陈帝锡的人，口头传说有一个奏折，谏议皇上一些缺点，那上折子的大臣叫岳钟琪。犯了弥天大罪的我听这两人的话相符，就渐渐怀疑这是个真事。其实最初造谣的人，不知道就是那个陈帝锡，还是陈帝锡上面还有人传递消息呢？况且陈帝锡和我从来没有见过面，不知道这个人面貌怎样，即使是帝锡”两字，也不知是这两个字不是，问一问何立忠就知道了。听说这个人会看风水，前两年在安仁县盖学宫，何立忠是安仁县的秀才，可能知道他的名字。其实现在看皇上如天如地，怎么能够诋毁诽谤？上天被云彩隔住，对于天又有何损伤，相反因为云彩隔住而显示天空的高远；大地被挖凿，对于大地有什么损伤，反而因为挖凿而显出大地的深厚。现在皇上的圣行，像日月在天空运行，即使远隔万里广阔的江湖高山，也没有不共同见到听见的。犯了弥天大罪的我庆幸现在像盲人能看东西，能重新见到天地日月了。